कक्षा 12 History Part-1 हल हिंदी माध्यम

NCERT Solutions Class 12 History Part-1 Hindi Medium

Chapter 4. विचारक, विश्वास और इमारतें

Topic: बौद्ध धर्म

अध्याय 4 – बौद्ध धर्म : उत्पत्ति, विचार और विस्तार

1. बौद्ध धर्म के प्रमुख स्रोत

बुद्ध और उनके अनुयायियों के विचारों की जानकारी मुख्यतः निम्नलिखित स्रोतों से मिलती है:

1. बौद्ध ग्रंथ – त्रिपिटक, जातक कथाएँ, अशोक के अभिलेख आदि।
2. भौतिक साक्ष्य – स्तूप, विहार, मूर्तियाँ और अभिलेख।
3. महत्वपूर्ण स्थल – साँची, अमरावती, बोधगया, सारनाथ आदि।

2. स्तूप : अर्थ और महत्व

स्तूप का अर्थ है टीला या गोलाकार स्मारक। इन स्तूपों में बुद्ध के अवशेष या उनसे सम्बद्ध वस्तुएँ संरक्षित की जाती थीं। आरम्भ में ये मिट्टी के टीले थे जो बाद में पत्थर के भव्य स्मारकों में बदल गए।

2.1 स्तूप की संरचना

• अंड (Dome) – मुख्य गोलार्द्ध भाग, जहाँ अवशेषों का प्रतीक रखा जाता है।
• हर्मिका (Harmika) – ऊपर का छज्जा-सदृश भाग, देवताओं के निवास का प्रतीक।
• यष्टि और छत्र – मस्तूल व छत्री जो आकाश की ओर उठते हैं।
• वेदिका – पवित्र क्षेत्र को घेरने वाली दीवार या रेलिंग।
• तोरणद्वार – नक्काशीदार प्रवेश द्वार (जहाँ उपस्थितियों के लिए दृश्य कथाएँ होती थीं)।

3. साँची का स्तूप

साँची मंदिर समूह मध्य प्रदेश के साँची गाँव की पहाड़ी पर स्थित है (भोपाल से लगभग 20 मील उत्तर-पूर्व)। यह गोलार्धाकार स्तूप स्थापत्य कला का उत्कृष्ट नमूना है।

3.1 महत्व

1. बौद्ध धर्म का प्रमुख तीर्थ केंद्र।
2. प्रारम्भिक बौद्ध विचार और कला के अध्ययन का अमूल्य स्रोत।
3. 1818 में पुन: खोज के बाद दुनिया के पुरातत्व-विदों के लिए महत्वपूर्ण ठहरा।

4. पवित्र स्थल और चैत्य

प्राचीन काल में कुछ प्राकृतिक या ऐतिहासिक स्थानों को पवित्र माना जाता था। ऐसे स्थलों पर छोटी वेदियाँ, जिसे चैत्य कहा जाता था, बनती थीं।

4.1 बुद्ध से जुड़े मुख्य चैत्य-स्थल

1. लुम्बिनी – बुद्ध का जन्म स्थल।
2. बोधगया – बुद्ध को ज्ञान (बोध) प्राप्त हुआ।
3. सारनाथ – जहाँ पहले उपदेश दिए गए।
4. कुशीनगर – महापरिनिर्वाण का स्थान।

5. बुद्ध का जीवन और ज्ञान प्राप्ति

सिद्धार्थ गौतम शाक्य कुल के राजकुमार थे। जीवन के दुःख देखकर उन्होंने गृहत्याग किया और कठोर साधना तथा अंत में मध्यम मार्ग अपनाकर बोधगया में ज्ञान प्राप्त किया। इसके बाद वे 'बुद्ध' कहलाए।

6. बौद्ध धर्म की मुख्य शिक्षाएँ

6.1 चार आर्य सत्य

1. संसार दुःखों से भरा है।
2. दुःख का कारण तृष्णा (लालसा) है।
3. तृष्णा के दमन से दुःख से मुक्ति मिलती है।
4. मुक्ति का मार्ग अष्टांग मार्ग है।

6.2 अष्टांग मार्ग

1. सम्यक दृष्टि
2. सम्यक संकल्प
3. सम्यक वचन
4. सम्यक कर्म
5. सम्यक आजीविका
6. सम्यक प्रयत्न
7. सम्यक स्मृति
8. सम्यक समाधि

मुख्य सिद्धांत: अहिंसा, आत्म-संयम, समता और करुणा।

7. संघ की स्थापना और भिक्खु-भिक्खुनियाँ

बुद्ध ने अपने अनुयायियों का संघ स्थापित किया जो धन, अनुशासन और धर्म-प्रसार के लिए जिम्मेदार था। वे सादा जीवन जीते और दान पर निर्भर रहते थे। प्रारम्भ में संघ में केवल पुरुष होते थे; बाद में महिलाएँ भी शामिल हुईं।

महाप्रजापति गौतमी पहली भिक्खुनी मानी जाती हैं।

8. बौद्ध ग्रंथ और भाषा

बुद्ध के उपदेशों का लेखन उनके जीवनकाल में नहीं हुआ; उनकी मृत्यु के बाद शिष्यों ने वैशाली (वेसली) में सभा करके शिक्षाएँ संहिताबद्ध कीं। यह संग्रह त्रिपिटक कहलाता है:

1. विनय पिटक – संघ के नियम।
2. सुत्त पिटक – बुद्ध के उपदेश।
3. अभिधम्म पिटक – दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विवेचनाएँ।

प्रारम्भिक ग्रंथ पालि भाषा में लिखे गए; बाद में कई ग्रन्थ संस्कृत में भी उपलब्ध हुए।

9. बौद्ध धर्म का विस्तार

बुद्ध के संदेश ने भारत से बाहर भी तीव्रता से प्रसार किया — श्रीलंका, म्याँमार, थाईलैंड, चीन, कोरिया और जापान तक। सम्राट अशोक का योगदान इस विस्तार में अत्यंत महत्वपूर्ण रहा।

9.1 विस्तार के कारण

1. लोक-धार्मिक प्रथाओं से असंतोष और सामाजिक परिवर्तन।
2. नैतिकता और अच्छे आचरण को महत्व देने वाला सन्देश।
3. समानता व करुणा का संदेश — विशेषकर निचले तबके, महिलाओं और दीन-दुखियों के लिए आकर्षक।

10. बौद्ध धार्मिक परम्पराएँ

1. हीनयान (स्थविरवाद) – पारम्परिक साधना और वैयक्तिक मुक्ति पर केन्द्रित।
2. महायान – बोधिसत्त्व की अवधारणा, सामाजिक कल्याण और व्यापक पूजा पद्धतियाँ।

बोधिसत्त्व: दयालु वह जीव जो स्वयं का मोक्ष त्याग कर दूसरों की मुक्ति के लिए काम करता है।

11. स्तूपों का निर्माण और दान

स्तूप बनाने के लिए विभिन्न स्रोतों से धन मिलता था — राजा, व्यापारी, शिल्पकार, भिक्खु-भिक्खुनियाँ और साधारण लोगों के दान अभिलेखों में दर्ज मिलते हैं। कई बार दानदाताओं ने अपना नाम, गाँव और पेशा अभिलेख में लिखा है।

12. अमरावती का स्तूप

अमरावती का स्तूप विशाल और भव्य था। 18–19वीं शताब्दी में इसकी मूर्तियाँ निकाली गई और विभिन्न संग्रहालयों में पहुंचीं; संरक्षण की कमी कारणों से कई कलाकृतियाँ बिखर गईं।

13. संरक्षण के प्रयास और विचार

पुरातत्ववेत्ता एच. एच. कोल का मानना था कि असली कलाकृतियाँ स्थल पर ही रखी जानी चाहिए और संग्रहालयों में उनकी प्रतिकृतियाँ रखी जानी चाहिए। उन्होंने प्राचीन कलाकृतियों की लूट को तीव्र शब्दों में निंदा की।

14. साँची के संरक्षित रहने के कारण

1. 19वीं सदी तक विद्वानों ने इसकी महत्ता समझ ली थी।
2. स्थानीय शासकों (जैसे शाहजहाँ बेगम और सुल्तानजहाँ बेगम) ने संरक्षण के लिए धन और समर्थन दिया।
3. विदेशी अधिकारियों द्वारा प्लास्टर प्रतिकृतियाँ बनवाना और मूल कृतियों को स्थल पर रखना भी सहायक सिद्ध हुआ।

15. ईसा पूर्व प्रथम सहस्राब्दी का वैश्विक महत्व

इस काल में कई महत्त्वपूर्ण विचारकों का उदय हुआ — जरथुस्त्र (ईरान), कन्फ्यूशियस (चीन), सुकरात-प्लेटो-अरस्तु (यूनान), महावीर और बुद्ध (भारत)। सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन और नए राज्यों का उदय इस युग की प्रमुख विशेषताएँ थीं।

16. वैदिक परम्परा और वाद-विवाद

ऋग्वेद (1500–1000 ई.पू.) में यज्ञीय परम्परा मिलती है। वैदिक युग में शास्त्रार्थ यानी तर्क-वितर्क की परम्परा विकसित हुई थी जहाँ शिक्षक अपने मत का प्रचार-प्रसार करते थे।

17. संक्षिप्त पुनरावृत्ति (Quick Recap)

• बुद्ध का जन्म: लुम्बिनी
• ज्ञान प्राप्ति: बोधगया
• प्रथम उपदेश: सारनाथ
• महापरिनिर्वाण: कुशीनगर
• ग्रंथ: त्रिपिटक (पालि)
• मार्ग: अष्टांग मार्ग
• प्रमुख स्तूप: साँची, अमरावती
• परम्पराएँ: हीनयान और महायान

साँची स्तूप की खोज : 1818 में साँची स्तूप की खोज हुई ! 

पवित्र स्थल : प्राचीन काल में लोग कुछ जगहों को पवित्र मानते थे | ये जगह निम्नलिखित थे |

(i) जहाँ खास किस्म की वनस्पति होती थी |

(ii) जहाँ की चट्टानें अनूठी पाई जाती थी |

(iii) जहाँ विस्मयकारी प्राकृतिक सौन्दर्य होता था | 

चैत्य : कुछ पवित्र स्थलों पर एक छोटी सी वेदी बनी रहती थी जिन्हें कभी-कभी चैत्य कहा जाता था | 

बौद्ध धर्म का विस्तार : बुद्ध उस युग के सबसे प्रभावशाली शिक्षकों में से एक थे। सैकड़ों वर्षों के दौरान उनके संदेश पूरे उपमहाद्वीप में और उसके बाद मध्य एशिया होते हुए चीन, कोरिया और जापान, श्रीलंका से समुद्र पार कर म्याँमार, थाइलैंड और इंडोनेशिया तक फैले।

महात्मा बुद्ध और ज्ञान मार्ग :

महात्मा बुद्ध का बचपन का नाम सिद्धार्थ था जो शाक्य कबीले के सरदार के बेटे थे | जीवन के कटु यथार्थों से दूर उन्हें महल की चार दिवारी के अन्दर सब सुखों के बीच बड़ा किया गया | एक दिन उन्होंने अपने रथकार को उन्हें शहर घुमाने के लिए मना लिया | बाहरी दुनिया की उनकी पहली यात्रा काफी पीड़ादायक रही | एक वृद्ध व्यक्ति को, एक बीमार को और एक लाश को देखकर उन्हें बड़ा गहरा सदमा पहुँचा | उसी क्षण उन्हें यह अनुभूति हुई कि मनुष्य के शरीर का क्षय और अंत निश्चित है | उन्होंने एक गृह त्यागे एक सन्यासी को भी देखा उसे मानों बुढ़ापें, बीमारी और मृत्यु से कोई परेशानी नहीं थी और उसने शांति प्राप्त कर ली थी | इस प्रकार सिद्धार्थ ने निश्चय किया कि वे भी सन्यासी का रास्ता अपनाएंगे | कुछ समय बाद वे महल त्यागकर सत्य की खोज में निकल गए | 

स्तूप बनाये जाने के कारण : स्तूपों का निर्माण पवित्र अवशेषों को संरक्षित करने के उद्देश्य से बनाये जाते थे |

 स्तूपों का निर्माण के लिए धन : 

(i) स्तूपों की वेदिकाओं और स्तंभों को बनाने के लिए और सजाने के लिए दान लिए जाते थे ऐसा अभिलेखों से पता चलता है |

(ii) कुछ दान राजाओं द्वारा, कुछ व्यापरियों द्वारा और कुछ शिल्पकारों द्वारा लिए जाते है | 

(iii) सैकड़ों महिलाओं और पुरुषों ने दान के अभिलेखों में अपना नाम बताया है। कभी-कभी वे अपने गाँव या शहर का नाम बताते हैं और कभी-कभी अपना पेशा और रिश्तेदारों के नाम भी बताते हैं।

(iv) इन इमारतों को बनाने में भिक्खुओं और भिक्खुनियों ने भी दान दिया।

स्तूप की संरचना का उदभव : 

स्तूप (संस्कृत अर्थ टीला) का जन्म एक गोलार्द्ध लिए हुए मिट्टी के टीले से हुआ जिसे बाद में अंड कहा गया। धीरे-धीरे इसकी संरचना ज़्यादा जटिल हो गई जिसमें कई चौकोर और गोल आकारों का संतुलन बनाया गया। अंड के ऊपर एक हखमका होती थी। यह छज्जे जैसा ढाँचा देवताओं के घर का प्रतीक था। हखमका से एक मस्तूल निकलता था जिसे यष्टि कहते थे जिस पर अक्सर एक छत्री लगी होती थी। टीले के चारों ओर  वेदिका होती  थी जो पवित्र स्थल को दुनिया से अलग करती थी | 

स्तूपों की खोज : 

1. अमरावती का बौद्ध स्तूप की खोज :

(i) एक स्थानीय राजा को 1796 में जो एक मंदिर बनाना चाहते थे अचानक वहां स्तूप के अवशेष मिल गए |

(ii) कुछ वर्षों के बाद कॉलिन मेकेंजी नामक एक अंग्रेज अधिकारी इस इलाके से गुजरे । हालाँकि उन्होंने कई मूर्तियाँ पाईं और उनका विस्तृत चित्रांकन भी किया, लेकिन उनकी रिपोर्टें कभी छपी नहीं।

(iii) 1854 में गुंटूर (आन्ध्र प्रदेश) के कमिश्नर ने अमरावती की यात्रा की। उन्होंने कई मूर्तियाँ और उत्कीर्ण पत्थर जमा किए और वे उन्हें मद्रास ले गए।

(iv) उन्होंने पश्चिमी तोरणद्वार को भी खोज निकाला और इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि अमरावती का स्तूप बौद्धों का सबसे विशाल और शानदार स्तूप था।

2. साँची स्तूप की खोज : 1818 में जब साँची की खोज हुई, इसके तीन तोरणद्वार तब भी खड़े थे। चौथा वहीं पर गिरा हुआ था और टीला भी अच्छी हालत में था।

अमरावती के बौद्ध स्तूप के नष्ट होने के कारण : 

(i) भारत में सर्वप्रथम अमरावती के ही स्तूप खोजे गए थे | उस समय लोगों को इन स्तूपों के बारे में अधिक जानकारी नहीं होने के कारण इन्हें संरक्षित नहीं किया जा सका | 

(ii) 1850 के दशक में अमरावती के उत्कीर्ण पत्थर अलग-अलग जगहों पर ले जाए जा रहे थे। कुछ पत्थर कलकत्ता में एशियाटिक सोसायटी ऑफ़ बंगाल पहुँचा दिए गए, तो कुछ मद्रास में इंडिया ऑफिस। कुछ पत्थर लंदन तक पहुँच गए।

(iii) कई अंग्रेज अधिकारीयों के बागों में अमरावती की मूर्तियाँ पाई गयी थी  वस्तुतः इस इलाके का हर नया अधिकारी यह कहकर कुछ मूर्तियाँ उठा ले जाता था कि उसके पहले के अधिकारीयों ने भी ऐसा किया।

भारतीय कला-कृतियों के संरक्षण को लेकर पुरातत्ववेत्ता एच. एच. कोल के विचार : 

एच. एच. कोल मानते थे कि संग्रहालयों में मूर्तियों की प्लास्टर प्रतिकृतियाँ रखी जानी चाहिए जबकि असली कृतियाँ खोज की जगह पर ही रखी जानी चाहिए | उन्होंने लिखा "इस देश की प्राचीन कलाकृतियों की लूट होने देना मुझे आत्मघाती और असमर्थनीय नीति लगती है।"

साँची स्तूप के बचे रहने के कारण : 

(i) जब साँची स्तूप की खोज हुई तबतक विद्वान और पुरातत्ववेत्ता इसके महत्व हो समझ गए थे ! चूँकि अमरावती का स्तूप भारत में सर्वप्रथम खोजा गया था जिसे संरक्षित नहीं कर पाया गया | लेकिन साँची के समय तक विद्वानों के विचार बदल गए थे | 

(ii) विद्वान इस बात के महत्त्व को समझ गए थे कि किसी पुरातात्विक अवशेष को उठाकर ले जाने की बजाय खोज की जगह पर ही संरक्षित करना कितना महत्वपूर्ण है।

(iii) स्थानीय शासकों ने भी इस स्तूप को संरक्षित रखने में मदद की | 

(iv) सौभाग्यवश फ्रांसिसी और अंग्रेज दोनों ही बड़ी सावधनी से बनाई प्लास्टर प्रतिकृतियों से संतुष्ट हो गए। इस प्रकार मूल कृति भोपाल राज्य में अपनी जगह पर ही रही।

(v) भोपाल के शासकों, शाहजहाँ बेगम और उनकी उतराधिकारी सुल्तानजहाँ बेगम, ने इस प्राचीन स्थल के रख-रखाव के लिए धन का अनुदान दिया।

(vi) यदि यह स्तूप समूह बना रहा है तो इसके पीछे कुछ विवेकपूर्ण निर्णयों की बड़ी भूमिका है। शायद हम इस मामले में भी भाग्यशाली रहे हैं कि इस स्तूप पर किसी रेल ठेकेदार या निर्माता की नज़र नहीं पड़ी।

ईसा पूर्व प्रथम सहस्त्रब्दी का काल विश्व इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ :

इस काल को इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है। इसके निम्नलिखित कारण हैं : - 

(i) इस काल में ईरान में जरथुस्त्र जैसे चिन्तक, चीन में खुंगत्सी, यूनान में सुकरात, प्लेटो, अरस्तु और भारत में महावीर, बुद्ध और कई अन्य चिंतकों का उद्भव हुआ।

(ii) उन्होंने जीवन के रहस्यों को समझने का प्रयास किया। साथ-साथ वे इंसानों और विश्व व्यवस्था के बीच रिश्ते को समझने की कोशिश कर रहे थे।

(iii) यही वह समय था जब गंगा घाटी में नए राज्य और शहर उभर रहे थे और सामाजिक एवं आर्थिक जीवन में कई तरह के बदलाव आ रहे थे  | 

वैदिक परंपरा की जानकारी के स्रोत : 1500 से 1000 ईसा पूर्व में संकलित ऋग्वेद से मिलती है | 

यज्ञ की परम्परा की शुरुआत :

इस उपमाहाद्विपीय भूभाग में यज्ञ की परंपरा वैदिक काल से ही रही है जिसकी जानकारी हमें ऋग्वेद से मिलता है | 

(i) राजसूय और अश्वमेघ यज्ञ जैसे जटिल यज्ञ सरदार और राजा किया करते थे | 

(ii) अग्नि, इंद्रा, सोम आदि कई देवताओं की स्तुति की जाती थी | यज्ञों के समय इन स्रोतों का उच्चारण किया जाता था और लोग मवेशी, बेटे, स्वास्थ्य, लंबी आयु आदि के लिए प्रार्थना करते थे।

वाद-विवाद और चर्चाए (शास्त्रार्थ) :

यह वैदिक काल से चली आ रही एक ऐसी परम्परा है जिसमें वेदों के ज्ञान पर वाद-विवाद हुआ करता था जिससे सामान्य भाषा में शास्त्रार्थ कहा जाता है | 

(i) शिक्षक एक जगह से दूसरी जगह घूम-घूम कर अपने दर्शन या विश्व के विषय में अपनी समझ को लेकर एक-दूसरे से तथा सामान्य लोगों से तर्क-वितर्क करते थे।

(ii) ये चर्चाएँ कुटागारशालाओं (विद्वानों या ऋषियों के आश्रमों) या ऐसे उपवनों में होती थीं जहाँ घुमक्कड़ मनीषी ठहरा करते थे।

(iii) यदि एक शिक्षक अपने प्रतिद्वंद्वी को अपने तर्कों से समझा लेता था तो वह अपने अनुयायियों के साथ उसका शिष्य बन जाता था इसलिए किसी भी संप्रदाय के लिए समर्थन समय के साथ बढ़ता-घटता रहता था।

बौद्ध ग्रंथो की भाषा : ज्यादातर बौद्ध ग्रन्थ पालि भाषा में लिखी गई और बाद में संस्कृत में लिखे गए | 

बुद्ध के समर्थक जिन सामाजिक वर्गों से आये थे : 

(i) राजा (ii) धनवान (iii) गृहपति (vi) समान्य जन जैसे शिल्पी, कर्मकार और दास इत्यादि | 

बुद्ध द्वारा संघ की स्थापना और बौद्ध भिक्खु: 

बुद्ध के शिष्यों का दल तैयार हो जाने के बाद उन्होंने संघ की स्थापना की, ऐसे भिक्षुओं की एक संस्था जो धम्म के शिक्षक बन गए। ये श्रमण एक सादा जीवन बिताते थे। उनके पास जीवनयापन के लिए अत्यावश्यक चीजों  के अलावा कुछ नहीं होता था। जैसे कि दिन में एक बार उपासकों से भोजन दान पाने के लिए वे एक कटोरा रखते थे। चूँकि वे दान पर निर्भर थे इसलिए उन्हें भिक्खु कहा जाता था।

संघ में पुरुषों और महिलाओं की स्थिति : 

शुरू-शुरू में सिर्फ पुरुष ही संघ में सम्मिलित हो सकते थे। बाद में महिलाओं को भी अनुमति मिली। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार बुद्ध के प्रिय शिष्य आनंद ने बुद्ध को समझाकर महिलाओं के संघ में आने की अनुमति प्राप्त की। बुद्ध की उपमाता महाप्रजापति गोतमी संघ में आने वाली पहली भिक्खुनी बनीं। कई स्त्रिायाँ जो संघ में आईं, वे धम्म की उपदेशिकाएँ बन गईं। आगे चलकर वे थेरी बनी जिसका मतलब है ऐसी महिलाएँ जिन्होंने निर्वाण प्राप्त कर लिया हो।

बौद्ध धर्म के तेजी से फ़ैलने के कारण : 

बुद्ध के जीवनकाल में और उनकी मृत्यु के बाद भी बौद्ध धर्म तेजी से फैला | इसका कारण यह था कि - 

(i) लोग समकालीन धार्मिक प्रथाओं से असंतुष्ट थे और उस युग में तेजी से हो रहे सामाजिक बदलावों ने उन्हें
उलझनों में बाँध् रखा था।

(ii) बौद्ध शिक्षाओं में जन्म के आधर पर श्रेष्ठता की बजाय जिस तरह अच्छे आचरण और मूल्यों को महत्त्व दिया गया उससे महिलाएँ और पुरुष इस धर्म की तरफ आकर्षित हुए।

(iii) खुद से छोटे और कमजोर लोगों की तरफ मित्रता और करुणा के भाव को महत्त्व देने के आदर्श काफी लोगों को भा गए।

 

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